学而时习之，不亦说乎

《论语》的第一句“学而时习之，不亦说乎！”

初中学的内容，那时候只知道背诵文章，但并不知道其中的真义。

古人的书，开篇第一句都是提纲挈领的内容，比如《大学》的开篇“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

《论语》开篇这一句也把圣学之道总结概括了出来。我们并非生而知之，所以必定要学。整个圣贤之道就是以“学”字为宗，也就是纲领。

程颐说，读圣人书，要对每一句话熟读玩味，“将圣人言语切己”。要学以润身，要放到自己身上，切己体察，不能以为这句话好理解，就轻飘飘放过了。

学而时习之，不亦说乎！什么是学？什么是习？

学习是行动反射，不是晓得一些说法，而是要学到自己的行动中去。

朱熹说：“学之为言效也。”

学就是效法，就是模仿，要学他人，就是效法他人，模仿他人。

学《论语》，就是模仿孔子，模仿圣贤人的做法，孔子怎么说，我就怎么说，孔子怎么做，我也怎么做，这就是模仿。

婴儿呀呀学语，跟着大人一句句地说，就是模仿。我们每个人都是在模仿中长大的。

模仿，是学习的根本，因为模仿是行动，不是空谈，而是照着去做。

“习”就是实践，学了就真干，真正落实到自己的生活行为当中。

模仿只能让我们对于所学的内容有初步的感知，初步的理解，只有落实到自己的行为当中，切己体察地去感知所模仿的内容，才能真正明白。

学只是从理论上明白，把理论付诸行动，才能真正明白。

学而时习之，里面还有一个关键字需要注意，就是“时”，模仿、实践还需要时常做，常常做，不间断地做，这样不间断地学，不间断地行，知行合一，知行并进，不间断，最终才能拿到自己想要的结果。

“不亦说乎”是学的受用，修学圣贤之道得到的果实，是甜美的，这种从内心里涌现出来的喜悦就是佛教里面说到的法喜，它是个人学而时习之的动力。

学《论语》，就是一句一句地落实，不愿意照着做，就不要学，浪费时间。你愿意按谁说的做，就去学谁，把自己全部时间花上去都不够用，不要把时间浪费在你不愿意照着做的东西上。

可能你会说，我想多学一点不好吗？我就想了解下国学，增加一点“国学素养”。让我跟他人聊天时，也能显得有逼格。

不好。还记得小时候挂在教室里面的标语“学海无涯苦作舟”，这是庄子说的，庄子说“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。” 意思是，生命有限，学海无涯，以有限的生命去追逐无限的知识，非把自己累趴下不可！

所以，学习需要聚焦，自己不准备做的，就不要学。

你照着圣人说的做，最后证悟到了，果然是这样！身修了，家齐了，国治了，天下平了！那样的快乐，无与伦比！

我们到不了治国、平天下的位置，但可以在自己的家庭、公司、团队里面去践行。《论语》里面关于自我修养，关于领导力的学问，你真的学到了，就可以在家庭、公司、团队里面用上，改变了自己，改变了团队，改变了公司，周围的世界都会回报你，你最终也就改变了世界，这时候“不亦说乎”！

这里的“习”不是复习，学《论语》，反复复习，全会背诵了，又能怎样？好像只能在他人面前装下逼。

《朱子近思录》里说：“明道先生以记诵博识为玩物丧志。”明道先生是程颢，他说读的书都背得，那是玩物丧志！为什么？因为你把它背得，往往是为了当众表演，是学以为人，以图人知，而不是学以润身，落实行动。

学习是一种行动，决定行动了，就可以接着往下学习。

如何行动？

就是王阳明说的“知行合一”，人人皆可为圣人。

如何做圣人？就是把圣人说的道理都记住，用在自己的日用常行、待人接物中。每应一事、接一物、待一人，比如日常的洒扫应对、端茶倒水、迎来送往，你都可以想一想，如果是孔子他老人家，他会怎么做？

比如要送客人，孔子是站在大门口眺望，一直等到客人走远了，不回头了，看不见了，才转身进屋。那我送客，也等到客人的车转弯看不见了，才停止挥手告别，转身进屋。这样一来，今天我在送客这一件事情上，就算是做到了孔子的标准，那在这件事上，我就是圣人了。如此形成意识习惯，每件事都这样落实下去，落实到自己的行为中，就“学而时习之，不亦说乎”了。

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